la Revue Quart Monde

43. De la Campa

Joseph-Marie Bonkoungou — 2013-06-14T09:24:36Z

« Il gèle, le sol est dur et le froid a absorbé les mauvaises odeurs habituelles de ce lieu... »

Lire la suite dans le fichier joint.

42. N°226 - Une autre logique du développement

Joseph-Marie Bonkoungou — 2013-06-03T15:35:28Z

Auteure : Isabelle Pypaert Perrin, déléguée générale du Mouvement international ATD Quart Monde.

À Ouagadougou, les paroles de Fatimata ont résonné : « Souvent, on n'avait rien à manger, même pas la nuit. Si tu pars à l'école ainsi, ton ventre est en train de tourner, tes oreilles sont bouchées, c'est seulement tes yeux qui voient. Mais malgré tout ça, on partait à l'école. Moi, je sais que c'était le courage de nos parents qu'on mettait dans nos ventres. Sinon, ce n'était pas possible ». C'était en mars 2013, lors de l'un des séminaires internationaux qui réunissaient des membres du Mouvement ATD Quart Monde et des partenaires pour évaluer l'impact des objectifs du Millénaire pour le développement1 La participation des familles en situation de grande pauvreté contribuait, tout au long du processus, à bâtir des propositions constructives pour en finir avec la violence de la misère. L'éducation est ressortie comme une préoccupation centrale. Au Nord comme au Sud, les familles confrontées à la grande pauvreté se lèvent chaque matin avec le souci d'arriver à faire face aux urgences quotidiennes mais aussi avec cette angoisse qui les habite en permanence : qui va s'associer avec nous, qui va nous rejoindre dans nos efforts pour que nos enfants puissent apprendre, exister dans la communauté, être du monde, contribuer à l'avenir ? C'est ainsi qu'en Haïti, après le séisme, alors qu'elles étaient au cœur de la plus grande urgence et du plus grand dénue-ment, les familles de Grande Ravine ont demandé à l'équipe d'ATD Quart Monde de très vite reprendre la pré-école et les actions de partage du savoir dans les quartiers et les camps de toile des réfugiés.

Au Burkina Faso, comme dans les autres rencontres, en Belgique ou aux Philippines, les participants ont rappelé qu'au-delà de la faim, des logements inadaptés et des menaces d'expulsion, des revenus irréguliers et du manque de papiers d'identité, qui ont un impact grave sur la possibilité de fréquenter l'école et d'y apprendre, le pire pour les enfants les plus pauvres est que l'école n'attend le plus souvent rien d'eux. Cela mine leur confiance et les persuade qu'ils sont incapables d'apprendre. Le courage et l'expérience de leurs parents ne sont pas attendus non plus, leur avis ne suscitant la plupart du temps ni intérêt ni respect. Alors se creuse de plus en plus le fossé dans lequel tombent et se perdent tant d'enfants qui ne demandent pourtant qu'à développer et partager leur intelligence, leur créativité, leur amitié avec tous2.

Les participants à ces travaux ont construit aussi des propositions qui, à nos yeux, devront absolument se trouver au cœur de l'agenda post-2015 pour tenir les promesses faites en 2000 d'un monde plus pacifique, plus prospère et plus juste. Ainsi, ils ont exprimé qu'il était absolument nécessaire de s'attaquer aux insécurités multiples et imbriquées auxquelles font face les familles très pauvres. Ils ont souligné tout autant la nécessité de réconcilier les différents savoirs et ont ouvert des pistes pour favoriser la reconnaissance et le dialogue entre tous les acteurs de l'éducation, y compris ceux qui sont le moins considérés. Ils ont formulé des propositions visant à promouvoir la coopération plutôt que la compétition, à encourager l'amitié et la mise en valeur des efforts de tous à l'école. Ils ont invité à inverser la logique des politiques actuelles qui offrent l'éducation la plus pauvre aux populations les plus pauvres. Ils ont insisté sur la pertinence de mobiliser toutes les ressources pour réaliser enfin une école publique vraiment gratuite et de qualité, partout, jusque dans les zones les plus oubliées.

Le courage incroyable des parents de Fatimata fera bouger le monde, comme il lui a permis de se tenir debout dans la vie. Cette intelligence d'adultes, de jeunes et d'enfants qui savent garder le cap de chercher l'avenir au cœur des plus grandes urgences doit devenir la boussole de tous. Elle se révèle indispensable pour inventer ensemble l'éducation qui fera entrer le monde dans la véritable modernité, celle qui se construit par la rencontre à égalité de tous les savoirs et non par l'accaparement du savoir par quelques-uns.3

Article à venir

Webmestre — 2013-06-03T15:09:47Z

- IGLOOS

N°226 - Identités, appartenances et vivre ensemble

Joseph-Marie Bonkoungou — 2013-06-01T10:19:12Z

Trimestriel – n°226 – 2013 / 2 – 64 pages

8 € - 10 FS – 11 $CAN

Auteure de l'introduction : Martine Hosselet Herbignat

« Qui se ressemble, s'assemble », dit la sagesse populaire. « Que signifie le besoin d'appartenance collective, qu'elle soit culturelle, religieuse ou nationale ? Pourquoi ce désir, en soi légitime, conduit-il si souvent à la peur de l'autre et à sa négation ? », s'interroge en substance Amin Maalouf dans un livre fondamental1.

D'autres sources, talmudiques, philosophiques et spirituelles, attirent notre attention sur la nécessaire maturation d'un « je » autonome, lucide, différencié, avant de pouvoir envisager la formation d'un « nous » digne de ce nom…

… Questions fondamentales s'il en est, dont le développement dépasserait largement l'espace imparti à notre dossier…

Abordons aujourd'hui la même recherche sous un angle ciblé, celui des citoyens les plus pauvres. L'interrogation sur le vivre ensemble est au centre du Mouvement ATD Quart Monde depuis sa fondation dans chacun des pays où il est implanté car les plus pauvres sont effectivement exclus des choix collectifs et des choix de société, et privés des moyens élémentaires de subsistance, d'éducation, de reconnaissance, nécessaires à la construction d'une estime de soi vitale. « Quand on est pauvre, on est deux fois exclu : d'abord parce qu'effectivement on ne participe pas aux réseaux où se retrouvent les autres citoyens, mais surtout parce qu'on finit par se voir soi-même avec les yeux des autres, qui nous regardent comme des moins que rien... » (S.T., militant à Marseille).

Loin des débats théoriques, mais cherchant une articulation ajustée et féconde avec ces derniers, nous donnerons la parole à ceux qui, dans leur métier ou dans leur quotidien, ont une vision de ces difficultés ; à ceux qui peuvent faire part des espoirs nés de leurs pratiques. En France, Michel Wievorka, sociologue, aborde les nuances entre tolérance et reconnaissance dans un contexte de mondialisation. Mohammed Aïssaoui ose un parallèle entre privation d'identité, enfermement forcé dans une communauté et esclavage. Depuis les États-Unis, William J. Wilson dénonce les effets cumulatifs de la domination chronique raciale et économique. Textes d'universitaires auxquels font écho ceux dont l'expertise sourd d'un terrain lourd de souffrance et d'épaisseur vécue : les leçons de l'après cyclone Katrina à La Nouvelle-Orléans, l'expérimentation d'une éducation des enfants conçue pour bénéficier à tout un quartier à Ouagadougou, le difficile combat historique pour la reconnaissance d'enfances brisées en Suisse, l'art de la rencontre cultivé pendant des décennies par une radio associative dans le nord de la France ; sans oublier des initiatives citoyennes pour plus de mixité sociale dans les villes et quartiers, pour des vacances qui dérangent les idées reçues, etc. Qui a dit que les dérapages identitaires meurtriers auraient forcément le dernier mot ?

Sommaire

ÉDITORIAL

Une autre logique de développement. Isabelle Pypaert Perrin

DOSSIER INTRODUIT PAR :

Identités, appartenances et vivre ensemble. Martine Hosselet-Herbignat

Que faire des différences culturelles ? Michel Wieviorka

« La lettre à son maire » Mireille Dassé

Devenir humain au contact des autres. Université populaire Quart Monde du Canada

La transmission des valeurs. Véronique Morzelle

On n'est rien quand on n'a pas de nom. Mohammed Aïssaoui

Vacances, vous avez dit vacances ? Élodie et Yves Petit

Aujourd'hui, on se connaît tous. André Compaoré

Les leçons de Katrina. Maria Victoire

Un désert institutionnel. William Julius Wilson

Pastel FM à Roubaix : toutes les couleurs de la musique. Pascal Percq

Comment défaire ce qui a été fait ? Anne-Claire Brand

AUTREMENT VU

De qui se moque-t-on ? Georges de Kerchove

ÉTUDES

Âmes désemparées : la violence faite aux Roms. Annachiara Perraro

ÉCOUTER VOIR

Films Wadjda et Singué Sabour

FONDAMENTALES

Exclusion et théologie. Marie-Rose Blunschi Ackermann

REVUE DE PRESSE

Crises et interactions

LIVRES OUVERTS

PROCHAIN DOSSIER : Le rire et la fête

Une formation mutuelle. Version chinoise.

Jean Tonglet — 2013-03-06T15:15:56Z

【面對貧窮，踏尋實踐知識】« Une formation mutuelle » 作者：Béatrice Derroitte (比利時新魯文大學社會工作方法學教授) 摘要窮人成為對話與行動的夥伴？得創造某些條件才行！不管是表達，接受訓練，還是受到文化滋養，窮人不斷被各種權利排除在外，在這樣的情況下，他們無法馬上公開發言，公眾也不會馬上聆聽與理解他們。想要和他們一起行動，對他們的處境必需有一番新的理解，並建立一種新的關係。這些結論來自【第四世界夥伴計畫】的教導。綱要 • 新知的萌芽 • 敢於挑戰不同觀點 • 照亮問題所在想要和身處困境的人一起行動，首先就必須肯定他們跟你我一樣，都是一個完整的【行者】。想和他們一起思考根除赤貧的行動策略，這個先決條件必須純熟。但是，打遊戲一開始，這個條件就很難構成。從一開始就是不平等的，不管是大環境還是小環境，不管是權力或知識的分配。在專業、體制與政治的領域，我們可以看到一些從一開始就處於上風的【行者】，而處於貧困的一方，從一開始就處於下風。前者身上擁有一種社會所肯定的知識，而後者的知識卻還在萌芽階段，還沒贏得任何社會公信力。兩者之間的鴻溝也被下列因素加劇：表達與陳述、抽象與引經據典的能力，這些能力讓前者獲得行動、指導與決策的權力，他們深諳遊戲規則。而窮困者，他們經常變成助人程序的客體，任人決定，總是由強者來決定各種措施與規定。有時他們甚至成為關懷與協議的花瓶。為了確保不同型態的知識得以真正的交流互惠，勢必也要分享權力，讓權力得以流通。原本權力掌握在專業的【行者】身上(專家、各種助人者、介入者或政策決定者)，現在則必須重新處理這些權力的分配，好讓人微言輕、身處困境的【行者】手中那點微不足道的權力可以得到增強。創建條件，讓平等互惠的關係得以建立，是一項極大的挑戰，首先必須接受他者的知識、言語和立場。 • 新知的萌芽如何面對不平等的現實？這樣的現實損害平等互惠的交流。為了避免交流時發生不平等的情事，參與這項陶成計畫的雙方，也就是貧困者與專業人士，不應該有任何權威或依賴的關係。赤貧者要能找到一個思考與發言的空間，免除專業者對其生活的支配與控制，這樣一來，在知識的建構上才能起到平等互惠的交流效果。經驗知之 : 你越窮就依越靠各種助人專業，你越是處於劣勢，你就越沒辦法跟這些人脫離關係，他們甚至介入你的私生活。你越是窮，你越怕這些原本要來幫助你的人，那些企圖替你做決定的人也讓你感到害怕。除非處於劣勢者歸屬於一個支持他們參與的協會，否則他們無法將自己定位成專業人士的對話者，他們必須有機會在小團體內先行準備，練習表達自己的想法，在不會輕易被論斷的情況下，練習護衛自己的觀點。缺乏這樣的準備工作，不可能發生平起平坐的交流。一個被孤立的劣勢者，在面對其他“行者”的知識與權力時，難免感受到過重、過沉的壓力。在這個【第四世界夥伴計畫】中，出身赤貧的“行者”歸屬於第四世界運動，擁有共同的參考架構。在整個參與、對話的過程中，他們有專人陪伴，最弱勢的參與者得到支持，得以建構、表達自己的思想。 • 敢於挑戰不同觀點想讓不同觀點有機會碰撞，孕育新知，照亮彼此的心智，推進實踐行動，最好的方法是一起投入、協力生產。這個【夥伴計畫】旨在改善專業人士與劣勢者的互動。由誰來定義彼此互動時碰到的關鍵問題呢？正是兩組不同領域的參與者本身。雙方都投入共同寫作的努力，寫作迫使大家徹底檢視彼此不同的觀點。在口語交流的時候，大家以為理解已經達成，真正訴諸文字的時候，雙方仍存的歧異就躍然紙上了。事實上，不必為了獲得光滑圓潤的共同作品而忽略歧異造成的稜角。參與者的交流到最後通常都能達成一致的分析，但是，如果無法超越歧見，千萬不要以集體創作的追尋為由，製造一種達成共識的假象。應該尊敬歧見，不需將之蒸發。在這個相互陶成的設計裡面，專業人士與遭逢困境者一起思考了他們互動時遇到的障礙，也一起思考如何超越現況。此舉讓他們一起辨識出一些共同的挑戰，還有專業與機構的世界以及身處貧困者的世界之間存在的張力，一起列出幾個他們特別研究過的問題癥結，這些問題都是他們在相遇和面質彼此時親身經歷過的。 • 照亮問題所在 #人的邏輯被框架在機構的邏輯中人的邏輯與機構的邏輯經常忽略彼此，發生摩擦，甚至相互對立，而且機構的邏輯常常壓過人的邏輯。其實雙方尋求的無非是共同的目標：實踐基本人權，讓處境艱難的公民獲得最佳的生活條件。如何讓每個參與者的邏輯(依照各自的知識、位置，還有獨特的需要)得到應有的重視？而且還要更進一步詰問，如何讓這些邏輯發生進化，好在機構的邏輯中強化人的邏輯？ #各自表述的知識專業助人者對貧困者的認識常常建基於一些負面的解讀與標籤，同樣的，身處極端困境的人對機構的專業人士也沒甚麼太好的印象。每個人都透過自己的參考架構、經驗、角色、職位與立場來看待他者。雙方的各自表述與解讀加深彼此的誤解，相互理解變得遙遙無期。如何讓我們對他者的解讀發生變化？怎麼讓不同的參考架構開始對話？為了建構一個分享的知識，一個有能力轉化專業實踐的知識，該如何面質彼此的知識來源？我們想要和赤貧者一起建構新知，發展出一種新的實踐知識，是為了轉化過去的實踐，為了改善遭逢赤貧者的生活條件。 #專業人士與遭逢困境者的關係本質遭逢困境者如何看待他們和專業人士的關係？如果他們覺得自己不被信任，或是自己的見解被輕忽，他們當然不會滿意這樣的關係，甚至還會覺得關係惡劣。他們會說自己不被信任、被輕視、被敵視，他們也會談到權力，甚至是暴力的濫用。同樣的，專業人士也可能不滿意彼此的關係，特別是處遇計畫沒按預期進行，甚至背道而馳。這時候他們就會覺得這些“受助者”無能、缺乏意願、不遵守約定，甚至認為他們存心不良。如何改善專業人士與遭逢困境者的關係？如何轉化這樣的關係，好能超越彼此的恐懼，看清彼此的責任所在，理解彼此的期待，光照彼此發出的話語，根據彼此的節奏改善現有的關係？ #創舉與風險這個【夥伴計畫】向我們指出，專業人士與機構體制絕非單打獨鬥地在開創行動或承擔風險，身處困境的族群也有他們自發的創舉與承受的風險，只是他們的這個部分常被漠視或誤解。嘗試新的可能性表達出一種積極主動的作為，這意味著不再被動承受，這樣的作為不必然會帶來風險。風險來自你開始讓自己、其他人，甚至整個機構遭受危險。如何肯定彼此的主動作為，還有彼此承擔的風險？如何創造一種建設性的互動關係？意即，既看到專業人士面對機構時承擔的風險，也看到身處赤貧困境的人面對自己與所出的階層所承擔的風險？只有這些創舉和風險讓轉化與持續性的革新得已發生時，才有意義可言。 #參與並一起成為“行者”的條件在各種計畫與措施的擬定與實踐過程中，這個社會到底給了赤貧者一個甚麼樣的位子？這個問題的重要性不可小覷，因為全民參與是民主社會最重要的元素，赤貧卻嚴重損毀民主的面貌，因為她阻礙了平等的參與。促進參與無疑是對抗貧窮最有效的方法。參與意味著，從計畫一開始到結束，從計畫的擬定到評估，都有你的一份。應該聚足哪些條件，才能讓各路“行者”都得以積極活躍的參與其中？如何一起成為“行者”？這個相互陶成的實踐經驗向我們指出，在某些條件聚足的情況下，我們可以讓這些棘手的問題慢慢獲得解決。尤有甚者，它也顯示，在各種交流與擬定攸關赤貧者的計畫時，給赤貧者明定一個真正的位子，是多麼明智；而且，必須肯定雙方在貧窮的領域，都累積了某種程度的認識，都是這方面的專家；肯定彼此都有意願與他者相遇，願意認識他者看待事情的獨特視野，並願意質疑自己原本的看法。出處 : Béatrice Derroitte. « Une formation mutuelle ». Revue Quart Monde, N°182 - Profession et pauvreté : le défi de la formationAnnée 2002Revue Quart Monde http://www.editionsquartmonde.org/rqm/document.php ?id=2326 關於作者Béatrice Derroitte，比利時新魯文大學社會工作方法學教授(Institut Cardijn, Louvain-la-Neuve, Belgique), 她也是第四世界夥伴計畫的顧問。

Du bonheur en situation de malheur ? Version chinoise.

Jean Tonglet — 2013-03-05T10:42:37Z

Traduction chinoise d'un article de Marie-Odile Novert paru dans le n° 210 de la Revue Quart Monde, année 2009, 2ème trimestre.

禍中造福？

一篇與生活在赤貧中的人們一起做的研究，法國圖爾，方濟各-哈波磊大學，2008年社會工作實務高等研究文憑的論文摘要

作者：瑪莉.歐迪樂.諾非特 (Marie-Odile Novert)

引言：

當一個人被厄運所觸，他整個人、整個身體、整個思想、整個環境都同時受到波及、被弱化。這時候，旁人可以有什麼作為，好助他一臂之力，脫離深淵？

作者是第四世界運動的持久志願者，一個拒絕赤貧的運動。作者以赤貧者為出發點，和他們一起思考這個問題。她想要了解在“厄運與走向較佳生活”的過程中，那段過渡時期的意義：那些屬於個人領域？哪些與整個族群的共同歷史相連，屬於集體領域？

以一些訪談的分析為基礎，加上訪談過程的反思，作者強調：集體的共同奮鬥是絕對必要的，但是每一個個人，在自己的厄運中，依然是獨特的。獻給這個獨特的個人一段強烈的幸福時光，是旁人或專業人士可以採取的行動。即便如此，這段強烈的幸福時光必須發生在“恰當的時間點”，以回應當事人的“求生”過程。他們在新生活中可以緊緊抓住這段好時光，這段期間，助人者必須非常近距離的陪伴處境艱難的人們。這樣一來，雙方都不會陷入厄運的泥沼，因為即便這段強烈的幸福時光是短暫的，它依然是一股不可忽視的正向能量。

正文：

我的思考到底穿越了哪些路徑？

首先，回顧我自己的生命史、我的童年、老家附近貧民窟的鄰居們，記憶深刻的是這些生活在赤貧與暴力中的人們。我經常看到一些哭泣的母親，當時年紀還小，即便驚訝於這些人的生活條件如此不堪，我還是和那裡的小孩玩在一塊，一起上學，互相借閱功課和書本。住在城市的邊緣，與貧民窟相臨，因此，我在學校也體驗過排擠的滋味。即便如此，我的家庭生活是快樂的，家裡兄弟姊妹多，父母卻很有耐心，生活簡單，充滿幽默與歌聲。長大後我才明白，這些幸福的時光是多麼珍貴。我將之珍藏在內心深處，它們成為我今天行事的參考架構，雖然我並非一直都清楚地意識到這一點。

在第四世界裡面，我遇到一些人，赤貧有時候讓他們某些行為舉止變得難以理解，但是，這讓我更想接近他們，了解他們，並且有所行動。在開始行動之前，不管是為(for)他們、替他們或者與(with)他們一起擬定計畫，我有幸能夠問自己這個問題：「什麼事會讓這個人快樂？」

為何及如何從禍中得福？

人類歷史上不斷出現禍福這樣的字彙，億萬人尋找過它的定義。為了這份研究，我很自然地在赤貧者身上尋求定義。一方面，我重新閱讀自己過去寫的志願者日誌，我曾在第四世界一所專為赤貧家庭設立的度假中心工作；另一方面，為了補充並更新這些字彙的意義，我訪問了兩位處境孤立，生活條件極端貧困的人，她們知道悲慘為何義。她們分別是G女士與D女士。G女士跟我說：「你問我這個問題？問錯人了！…小時候？不快樂。年輕的時候？不快樂。現在，結婚了，(25歲)我還是不快樂！」回答這個問題的前一個月，她參加了一個寫作活動，多次嘗試之後，她終於寫下：「有朝一日，我會變得快樂嗎？」費力找到這麼一個句子之後，她看起來累極了。不過她很肯定這個決定，她不再對這個句子做任何修正。這是她生活的寫照，她一直不快樂，她自問：她什麼時候才會變得快樂！

歸納與分析我的日誌與訪談之後，我學習到的與一些作者在下面四個領域所做的研究相符： • 文化環境，想像空間與美學 • 時間與節奏的概念，節奏的律動與打破節奏。 • 人性化的關係 • 極端貧窮

#文化環境，想像空間與美學

在家庭渡假中心，有一個家庭慢慢找到一種和諧，我們都知道在平日生活中，他們處於極端匱乏的情況，而且遭受鄰居的暴力。渡假期間，大自然幫助了他們，特別是一株大小合適的玫瑰。這個家庭找到希望，這株玫瑰今年或許不會遭到破壞，因為往年他們的玫瑰總是在爭吵中被踐踏。談到幸福時光，G女士與D女士想到的是旅行、節慶與他們和電腦網路的第一次接觸，D女士也提到她抄寫的詩句，後來裝框掛在家裡的客廳。難道不是這些生命中的浮光掠影，擴展了想像的空間，稍稍鬆動、解放了對生命既有的解讀方式？

伯李斯‧西魯尼克[1] (Boris Cyrulnik)對心理韌性(resilience)的研究與陳述眾所週知，他將韌性視為「在驚濤駭浪中航行的藝術。」他解釋：「同樣一個情況有可能讓我們歡喜，也可能讓我們悲傷，這得看我們的解讀系統、兒時經歷的類似情境，加上文化或是環境背景。」[2]

對Edgar Morin[3]來說，「天地大美幫助我們忍受生活中難以忍受的現實，也因此協助我們迎擊世界的殘酷不仁。」[4]

#時間的概念、節奏與打破節奏

1991年，在家庭渡假中心發生了一件事，讓我和一名婦女針鋒相對，她當時因喪偶十分悲傷；她對自己的孩子暴力相向，事實上卻深愛著他們。這次激烈的交鋒，點燃了這名婦女改頭換面的渴望。爭執發生在我們一起度過美好時光之後，我們曾一起開懷大笑、在河邊戲水，她感覺到自己受到尊敬。這些共同經歷的短暫幸福時光，讓那次的衝突恰到好處，結實累累。

Francis Lesourd用了一個很美的字彙「“三顧茅廬”<…>在生命經歷考驗的時刻，它照亮一個人的特質，那經常也是一個人的命運轉捩點。」[5]Pascal Galvani則引出強烈時光(moments intenses)的概念，這些強烈時光映照出我們之所是，「它揭開原本隱而不現的聰明與巧智，那種行動的天賦。」Noel Denoyel將之命名為希臘女神墨提斯(Métis-déesse)，象徵巧智的女神，是行業(métier)一詞的字根，一種實踐的智慧。Pascal Galvani匯整這些概念：強烈時光、各行各業無法言傳的技藝，以及恰當時機的概念。Galvani的思考特別集中在實踐的分析 :「實踐的知識是半意識狀態下形成的，就像墨提斯看不到自己的圖像，動作本身寓居在強烈時光中，就像墨提斯是在天時 (希臘字kairos)出現人間。動作本身飽涵使命的意義，就像墨提斯被連結到個人的天賦 (希臘字daimon)。」但是，這對每一個人的人生旅程來說，不也是真的嗎？不管生活的面貌如何，那些強烈而珍貴的時光，不正是支持我們，型塑我們的重要元素？

對日常生活，我不該略而不談，它恰恰與強烈的獨特時光相反。經常被看輕的柴米油鹽醬醋茶，在不幸的時光，又扮演著何種角色？伯李斯‧西魯尼克提醒我們：「變得脆弱的人緊抓著日常節奏，在那裡，他們找到一種安全感。」但是，Reynaud Bénédicte也注意到，這種一成不變的節奏或者日漸惡化，或者朝正向演變。因為日常節奏本身存在著一種活力，它在某些時刻迫使你引進新的作為，所以它是一個能夠醞釀改變的安全感。

讓我們再回到先前提過的那位年輕的寡婦，有一段不算短的時間，一方面因為喪偶的悲傷，一方面也因為她沒有意識到：對孩子來說，生活也因為爸爸不在變了樣，所以她無法繼續按照往常的水準照顧她的孩子們。日常節奏讓她沒有倒下，但是，如果沒有假期的時光，她或許很難在日常生活中引進新的作為，他們一家人的生活也許會每況愈下。相反地，因為日常節奏起了微妙變化，一家人有機會重新開始，彈奏新的樂章。

日常生活也能發生變化。總而言之，它可以越來越糟，也可以越來越好，這個變化是必要的。為了讓它越變越好，必須編織一種人際關係，一種善意的、充滿敬意與喜樂的關係。 André de Perettiu也提到幽默：「柔和的幽默難道不是象徵著一切導向溫柔慈愛的催化劑？它有力的銜接、馴化不得不適應的差異。」幽默難道不也是在一連串的不幸中，一種抽離，一種時間上的暫歇，好喘口氣？

人性化的關係

這樣的關係對每個人來說肯定都是極重要的。我閱讀自己每一篇日誌和訪談紀錄時，發現一個必然的傾向：一個人的生活越是不幸，另一個人近距離的陪伴就越是重要。Carl Rogers[6]解釋道：「這種臨在的方式我們稱之為“感同身受”(empathique)<…>這意味著進入一個由他者觀看個人的世界<…>這要求一種敏感度，由他者感受到一切有象徵意義的變化：包括恐懼、狂怒、柔情或是困惑，一切他或她正在體驗的事物。這種臨在意味著：短期地和另一個人共同經歷一段生命旅程(vivre temporairement la vie de l'autre)，<…>而且不帶評價。」[7]

近距離的陪伴(proximité)讓我們有機會接住夢想，透過嘗試錯誤來修正行動方式，並認同對方。

譯者：楊淑秀，譯自第四世界季刊(Revue Quart Monde), 2009年 5月，第210期，頁51-54。

[1]譯註：伯李斯‧西魯尼克[1](Boris Cyrulnik)身兼神經科，精神科與動物行為學專家三重身分，是法國土倫大學人類行為學教學研究中心主任，多年來大力完善韌性的概念，是多本暢銷書的作者，著有《禍中之福》、《醜小鴨們》、《臨淵談愛》、《肉與靈》、《稻草人自傳》等。 [2] Cyrulnik Boris, 2006年10月5-11，新觀察家 (Nouvel observateur) 期刊，學習樂活。 [3]譯註：莫蘭（Edgar Morin）是法國當代最重要的思想家之一。在近50年的學術生涯中，他在人類學、社會學、歷史學、哲學、政治學、教育學等領域均有重要建樹。莫蘭博學強記又獨樹一幟，針對西方文化中占主導地位的重分析思維傳統，他提出「複雜思維」的整體思維範式，以期彌補各學科相互隔離、知識日益破碎化的弊端。 [4]莫蘭，《方法》第五卷《人的身分》，2001，巴黎，Seuil出版社。 [5] Lesourd Francis, 2005年10月，《三顧茅藘，重調生命主旋律的時刻》(L'épiphanie comme ré-orchestration des temps )，《職訓之路季刊》(Chemins de formation)第八期，法國南特大學(Univ. Nantes)。 [6] 譯註：卡爾•羅傑斯（Carl Rogers，1902-1987）美國心理學家，人本主義心理學的主要代表人物之一。 [7]卡爾•羅傑斯，1974，同理心：一種不夠被看重的臨在方式，Les cahiers d'émergences, Centre pour l'étude de la personne, Californie.

43. N°225 - Une ressource trop peu sollicitée

Joseph-Marie Bonkoungou — 2013-02-28T10:56:02Z

Auteure : Isabelle Pypaert Perrin, Déléguée générale du Mouvement international ATD Quart Monde

Bangui, un samedi de janvier 2013. A l'aube, quand prend fin le couvre-feu. Monsieur Parfait sort de son village, il marche rapidement le long de la route qui mène en ville. Il y rejoint d'autres membres d'ATD Quart Monde qui, depuis des semaines, se retrouvent de différentes façons pour se raconter l'histoire du Mouvement dans leur pays, regarder les actions qu'ils ont engagées ensemble, nommer les avancées qu'elles ont permises et oser des perspectives pour continuer à créer un avenir. La route est incertaine, la vie est devenue plus difficile encore ces derniers temps, avec l'insécurité et les prix qui augmentent en même temps. Mais Monsieur Parfait garde le cap : « Il faut continuer à se rencontrer. Si on reste chez nous, on risque de perdre nos idées ».

Ce Mouvement, il s'en sent responsable. C'est le sien, comme c'est celui de Joël, Guillaume, Gisèle, Timoléon, Joachim, Nadège, Rosine, Herbert, Flore, et bien d'autres. C'est celui des jeunes vivant et travaillant dans la rue, qui, il y a vingt-cinq ans, avec des amis centrafricains et les volontaires, ont aménagé la très belle cour où ils se retrouvent ce samedi. Plusieurs de ces jeunes ne sont plus là aujourd'hui, épuisés par leurs efforts face à la misère. Ce Mouvement, c'est aussi celui de familles encore inconnues, invisibles. Des familles que l'isolement et le manque de considération enferment dans la survie. S'asseoir ensemble pour trouver les chemins qui mèneront jusqu'à elles, pour les rejoindre et lier nos destins aux leurs en partageant le savoir avec leurs enfants ; réfléchir comment entraîner d'autres dans cette rencontre qui permet de rallumer l'espoir, de créer de la fierté, d'ouvrir un avenir ensemble avec les forces et la sagacité de chacun : c'est pour cela que Monsieur Parfait est en route ce matin.

Ailleurs, comme à Manille, à La Haye, à La Paz, à New York, à Port-au-Prince, d'autres sont investis dans ce même chantier et se questionnent dans le cadre du renouvellement du contrat d'engagements communs du Mouvement ATD Quart Monde1 : ce que nous faisons sert-il vraiment aux familles les plus confrontées à la misère ? Que devons-nous entreprendre qui soutienne chaque enfant, chaque jeune, chaque adulte pour aller au bout de sa créativité pour réaliser l'avenir digne dont il rêve ? Que devons-nous mettre en œuvre pour que tous puissent contribuer à innover avec les autres sur le plan de la culture, de l'économie, de l'environnement, de la communication et de la paix ? A quel rythme devons-nous avancer pour n'abandonner personne ?

Dans notre monde qui doit relever tant de défis dans tous les domaines, Monsieur Parfait qui n'hésite pas à se mettre en route pour rejoindre les autres, réfléchir avec eux et prendre de nouveaux engagements, nous montre un chemin. Avec lui, nous comprenons que rien n'est aussi puissant pour sortir de nos peurs et faire face aux difficultés que de chercher à mêler les courages et les intelligences de tous. Pour créer du neuf et sortir des crises qui le secouent, notre monde dispose d'une ressource que nous n'avons encore que peu sollicitée : le courage et l'intelligence des personnes qui résistent à l'extrême pauvreté et tentent de toutes leurs forces d'en protéger leurs enfants, cherchant et créant la paix avec leurs voisins, leurs compatriotes, et l'humanité toute entière. Dans les lieux les plus déconsidérés de nos villes et de nos pays, humblement, elles les offrent chaque jour au nom de la dignité. A Bangui, on dit : « Zo kwe zo »2, tout homme est un homme.

N°225 - Moteurs d'innovation

Joseph-Marie Bonkoungou — 2013-02-27T11:18:08Z

Auteure : Martine Hosselet-Herbignat

Joseph Wresinski, fondateur d'ATD Quart Monde, était convaincu que « le souci de l'homme le plus méprisé » est à la fois unificateur et moteur d'innovation. Dans un autre texte il explique : « Les plus pauvres, les exclus, mettent en cause l'ensemble, renversant nos modèles d'actions invétérés. Lorsqu'un très défavorisé est quelque part, rien ne va plus, tout est bousculé et pour qu'il demeure avec nous, tout doit être transformé. […] Par leur existence, par leur présence [les plus démunis] posent les questions essentielles, celles auxquelles notre ordre ne répond pas. »1

Des projets innovateurs impulsés par des personnes extrêmement pauvres et méprisées existent. Notre dossier en rend compte. Une centaine de professionnels, d'usagers et de bénévoles de quatre pays s'interrogent sur des perspectives encore inexplorées pour le travail social en Europe. À Madagascar, des jeunes en situation d'exclusion économique et sociale prouvent qu'ils sont capables d'acquérir une compétence professionnelle en trois ans pour peu que des entreprises s'engagent dans un partenariat avec eux. Dans les Andes, en Afrique, en France, d'autres expérimentent la complémentarité des savoirs, sur des terrains aussi divers que l'éducation, l'accueil de personnes à la rue, la gouvernance et la pérennité d'un Mouvement de lutte contre l'exclusion après la mort d'un leader charismatique...

Trop souvent pourtant des projets novateurs créés sous l'impulsion de personnes en situation de grande pauvreté finissent par en évincer les plus faibles : c'est eux qui payent le prix de l'institutionnalisation et des exigences et réglementations qui en découlent. En Suisse, des militants interpellent publiquement sur cette urgente nécessité d'apaiser la faim de connaissance et de culture qui les ronge. La lutte incessante de Wangari Maathai, qui reçut le Prix Nobel de la Paix en 2004 pour sa contribution à la cause du développement durable, de la démocratie et de la paix et qui cofonda en 2006 l'initiative des Femmes Nobel (Nobel Women's Initiative), atteste la même lucidité tenace.

Quels sont les dispositions, les attitudes et les procédés qui permettent de contrecarrer ces fatalités apparentes ? Comme l'évoque Justin Vincent, tout projet fait avec les plus pauvres devrait être soigné « comme un fils qu'on engendre », pour avoir des chances d'arriver à maturité en tenant compte de tout l'homme et de tout homme. Se maintenir en permanence dans la tension de la recherche de « l'absent », encore entravé et empêché de participer au processus libérateur, - rappelle quant à lui Daniel Fayard - se révèle être une condition cruciale pour la construction d'un développement sans exclusion.

Sommaire

ÉDITORIAL

Une ressource trop peu sollicitée. Isabelle Pypaert Perrin

DOSSIER

INTRODUCTION DU DOSSIER

Moteurs d'innovation. Martine Hosselet-Herbignat

Éclater les frontières du travail social. Mascha Join-Lambert, Anna Rurka, Laetitia Naud

Un investissement pour l'avenir. Nelly Schenker

« Comme un fils qu'on engendre... ». Justin et Josette Vincent

Toit et culture : la fin possible de l'errance. Isabelle Séchaud

Les pianos de Milfontes. Rui A

Un parcours initiatique. Daniel Fayard

Un lieu d'accueil inconditionnel. Gilbert Castillo, Renaud Dramais, José M'Baye

Cuiseurs solaires : pari réussi ! Thérèse Convert Lemaire

Peut-on remplacer un leader charismatique ? Patrick Brun, James Jaboureck

Pour faire un arbre, il faut une femme. Valentina Donzellini

« Ceux qui nous dévalorisent ont tort » Jeunes de Madagascar

ÉTUDES

Combat juridique et refus de la misère : un couple pertinent ? Ghislain Patrick Lessène

ÉCOUTER VOIR

Films : Les glaneurs et la glaneuse et Deux ans après. Marie-Hélène Dacos-Burgues

FONDAMENTALES

Votre lignage est de haut rang », suivi de : « Le poids des mots ». Joseph Wresinski, Martine Le Corre

REVUE DE PRESSE

Des cris d'alarme

LIVRES OUVERTS

Photo de couverture : La vaisselle cérébrale. Dessin de Rose-Marie Noë

PROCHAIN DOSSIER : Identités, appartenances et vivre ensemble

44. N°224 - Chaque jour, cultiver la paix

Joseph-Marie Bonkoungou — 2012-12-08T10:34:29Z

Auteure : Isabelle Perrin, Déléguée générale du mouvement international ATD Quart Monde.

Qui aurait pu imaginer, le 17 octobre il y a 25 ans, qu'en rassemblant des milliers de personnes du monde entier, au pied de la Tour Eiffel à Paris, un homme de la grande pauvreté, Joseph Wresinski, initierait ce qui est devenu aujourd'hui la Journée mondiale du refus de la misère ?

Journée du refus de l'intolérable : tout récemment, à la Nouvelle-Orléans, des familles transplantées loin de chez elles suite à l'ouragan Katrina ont publié ensemble un livre unique : “ On n'est pas censés vivre comme ça ”. Elles y racontent la solidarité et la communauté qu'elles construisaient, en dépit de la misère, dans des quartiers mal réputés qu'elles ont dû fuir, chassées par l'ouragan. Demeurant dispersées parce que la ville refuse de les accueillir à nouveau, elles portent témoignage de leur histoire et refusent par cet écrit de voir leur communauté disparaître de l'histoire de l'humanité.

Parmi ceux qui célébraient la sortie de ce livre, Ray, un jeune père de famille travaillait à la voirie municipale. Le mois dernier, en vidant les poubelles, Ray s'érafle le coude et contracte une bactérie. Malade, il se rend à l'hôpital. Trois fois on le renvoie chez lui parce qu'il n'a pas l'assurance nécessaire à sa prise en charge. La quatrième fois, alors que la douleur est devenue insoutenable, il se présente dans un autre hôpital. Après des heures d'attente, on lui injecte un calmant. C'est là qu'il sombre dans le coma avant de mourir, au lendemain de son admission.

Ces jours-ci, en vendant dans le voisinage des plats cuisinés chez eux, la famille et les amis de Ray tâchaient encore de réunir l'argent pour ses funérailles.

Combien sont-ils condamnés à vivre ainsi, délogés sans préavis, chassés et admis nulle part, rendus invisibles ? Combien sont-ils, condamnés à mourir ainsi, trop pauvres, trop méprisés pour être pris en considération ?

Le 17 octobre est une journée pour faire place à ces millions de personnes qui affrontent l'impossible, dont le courage et la vie dérangent les certitudes et renversent les manières de penser et d'agir.

“ Si tu as la misère, tu n'auras jamais la paix” dit Monsieur Brogniez, membre d'ATD Quart Monde en Belgique. “ La paix, elle va commencer le jour où tu vas réaliser que celui qui est devant toi, est la même chose que toi”

Au Guatemala, comme dans tous les pays du monde, des parents vivent dans l'angoisse de ne pouvoir protéger leurs jeunes de la misère, et de les voir happés par la violence de la rue. Doña Maritza nous dit : “ J'ai perdu un fils de quinze ans et nous ne l'avons jamais retrouvé. Si je m'étais enfermée à pleurer sur ce qui m'arrivait, peut-être que je serais déjà morte. Rester seule, enfermée dans sa souffrance et ne parler à personne, pour moi c'est le pire. ” Et Doña Maritza s'emploie à refuser le pire. Chaque fois qu'elle apprend qu'un jeune a été tué ou incarcéré, elle va rencontrer la maman pour que celle-ci et les siens sachent qu'ils ne sont pas seuls et ne restent pas enfermés dans le silence.

Au Palais national de Guatemala Ciudad, depuis la fin de la guerre civile qui a ravagé le pays, chaque jour, des personnalités remplacent “ la Rose de la paix ”. Fragile, elle exprime la nécessité de s'engager quotidiennement à cultiver la paix. Le 17 octobre, cette rose est remplacée par une personne qui lutte au jour le jour contre la violence de la misère.

Ainsi, c'est tous les jours qu'il nous faut refleurir la paix. Cette paix qui, comme le dit Jaime Muñoz, “ … n'est pas un bien. C'est un effort, un combat commun pour se comprendre et créer l'unité. Un effort que tu fais en toi, et que tu fais avec d'autres. C'est dans cet effort que nous retrouvons ce qui est humain en nous. ”

Pour faire grandir cette paix, enracinée dans l'espérance et les gestes quotidiens des plus pauvres, quel pas allons-nous oser ensemble ?

N°224 - Se saisir du droit

Joseph-Marie Bonkoungou — 2012-11-20T13:57:19Z

Se saisir du droit

Auteure : Martine Hosselet-Herbignat

Les droits fondamentaux garantissent en principe à tous le respect de leur dignité et de celle de leur famille. Mais, au quotidien, tous ces droits ne s'appliquent pas, ou peu, de manière effective et concrète pour les plus pauvres. Le droit leur serait-il invisible et eux-mêmes resteraient-ils invisibles au droit ? Ce dossier tente de cerner les obstacles nationaux et internationaux entravant l'effectivité des droits pour les plus pauvres : conflits de logique, hypocrisie des États pourtant aiguillonnés par diverses ONG, méconnaissance des phénomènes de pauvreté… S'associant avec d'autres, le Mouvement ATD Quart Monde a, ces dernières années, gagné des combats contre cette exclusion par l'amélioration de la loi. En France, la loi de 1998 contre les exclusions, le DALO (droit au logement opposable), l'interdiction de la contrainte par corps, constituent des victoires en ce sens. Nous dédions ce numéro à l'un des pionniers de cette longue marche, profondément imprégné des injustices subies par les familles vivant dans le non-droit, qui, inlassablement, s'est saisi des droits de l'Homme comme d'un levier puissant et efficace, capable de faire pivoter en leur faveur le combat juridique de ceux qui subissent la misère et la refusent.

Henri Bossan a vécu quarante années au sein du volontariat ATD Quart Monde, marquées par de longues périodes de présence au cœur de quartiers défavorisés, aussi bien en France (Stains, Marseille, Colmar...) qu'aux USA, en Haïti, en Centrafrique, en Belgique et en Grande-Bretagne. Il y a pratiqué un compagnonnage actif, toujours à la recherche d'un dialogue et d'un partage de savoirs avec les personnes les plus éprouvées par la misère.

Il s'y est forgé une conviction : « Il faut abolir la misère » au même titre que l'esclavage et l'apartheid. Ainsi qu'une ligne de conduite : les pouvoirs publics n'apprendront à sanctionner les violations des droits de l'Homme dues à la persistance de la grande pauvreté que si « le Quart Monde en marche » est en mesure de porter ces violations auprès des instances judiciaires appropriées, notamment en Europe auprès de la Cour européenne des droits de l'Homme. Sans l'effectivité des droits, l'égale dignité des hommes est bafouée.

Également animateur et promoteur pour sensibiliser et former à ce combat juridique les propres membres du Mouvement ATD Quart Monde, des avocats, des magistrats, des responsables politiques et un public plus large, il a été à l'origine par exemple des sessions “ Justice et Quart Monde ” et a collaboré à la revue “ Droit en Quart Monde ”. Les actuels “ Comités solidaires pour les droits ” s'inspirent toujours de son engagement.

Il s'est aussi beaucoup intéressé à l'histoire de l'exclusion, de la participation et de la représentation politiques des plus pauvres. A cet égard il a étudié la démarche novatrice de Louis-Pierre Dufourny pour faire valoir le bien-fondé d'une représentation du Quatrième Ordre aux États Généraux de 1789. Il en a rendu compte lors du Colloque « Les plus pauvres dans la démocratie » tenu à l'Université de Caen les 27 et 28 octobre 19894.

Sommaire

ÉDITORIAL

Chaque jour, cultiver la paix. Isabelle Perrin

DOSSIER

Se saisir du droit. Martine Hosselet-Herbignat

Levier pour les pauvres et leurs avocats. Jacques Fierens

La difficulté d'être avocat devant le Juge des Enfants. Stella Bisseuil

« L'accès aux droits fondamentaux, conditionne notre citoyenneté » Participants à l'Université Populaire européenne

Tierce intervention devant la Cour européenne des Droits de l'Homme Jean-Marie Visée

La discrimination à l'égard des Roms. Aurora Sordini

Rapport de stage. Juliette Thullier

Le dur chemin du droit en assistance éducative. Laurence d'Harcourt

Le droit, un allié précieux dans la lutte anti- pauvreté. Marios Papandreou

Discrimination pour origine sociale. Jérémy Ianni

« Avons-nous encore vraiment des droits ? ».Laura Mason

EXPERIENCE

De la pauvreté à la prison. John Lonergan

ÉCOUTER VOIR

Film : Ombline. Marie-Hélène Dacos-Burgues

FONDAMENTALES

Danilo Dolci et Joseph Wresinski, experts en maïeutique. Gianni Restivo

REVUE DE PRESSE

Luttes et souffrances.

LIVRES OUVERTS

PROCHAIN DOSSIER : Grande pauvreté et innovations